![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Это больше на тему Арды...
Mar. 17th, 2009 02:02 pmА интересно – никто в толкинистике не пытался провести параллели между триадой Аман-нолдор-темные и другой довольно типичной триадой - «аполлоническая культура-католическая культура-культура нового времени» ?
Собственно, я не имею в виду заключить, типа что в Валмаре было как в Афинах :-)
Проводя эти прикидочные параллели, я ищу взгляд, который может помочь психологически достоверно моделировать чужую культуру.
Идея эта мне пришла в голову при перечитывании Шпенглера, страниц, где он анализирует аполлоническую культуру, и показывает, что статика, ощущение единства с окружающим миром, отсутствие самого импульса воли в смысле воли к преобразованию мира, утверждению в мире индивидуального, личного воления – неотъемлемое свойство этой культуры. Я, к сожалению, не настолько хорошо знаю тему, чтобы судить самостоятельно, не особо копала тогдашних-тамошних авторов непосредственно, куда больше читала об этой культуре в разнообразных работах; но да, на этом тезисе сходятся все специалисты.
Когда пытаешься провести параллели между Аманом и земными культурами, первым делом приходит в голову католицизм (при взгляде поплотнее видно – не то, если искать сходство, то католицизм уж скорее ближе к менталитету нолдор Исхода), потом – конфуцианство (но приглядевшись – тоже не то); а вот аполонническая, по Шпенглеру, культура, пожалуй, ближе всего.
Другое дело – способна ли культура статики просуществовать практически ВЕЧНО. Особенно – при периодическом вливании в нее течений из внешнего мира, мира времени.
Но тут возражаешь сам себе, что о тождественности речи и не идет.
Собственно, главным багом в концепции вечно-блаженного Амана мне кажется не сам факт этого блаженства и о его совершенной неизменности, а тезис, что любое существо с любым страданием в сердце, лишь даже приблизившись к блаженной земле, гарантированно найдет в ней исцеление души. Ключевые понятия – акцент на этом «непременно» и на том, что это влияние самой атмосферы, а вовсе не результат, скажем, работы тамошних продвинутых психотерапевтов :-) Тезис этот существует, и он четок, правда, исходят высказывания этого рода не от тех, кто может знать наверняка.
Собственно, я не имею в виду заключить, типа что в Валмаре было как в Афинах :-)
Проводя эти прикидочные параллели, я ищу взгляд, который может помочь психологически достоверно моделировать чужую культуру.
Идея эта мне пришла в голову при перечитывании Шпенглера, страниц, где он анализирует аполлоническую культуру, и показывает, что статика, ощущение единства с окружающим миром, отсутствие самого импульса воли в смысле воли к преобразованию мира, утверждению в мире индивидуального, личного воления – неотъемлемое свойство этой культуры. Я, к сожалению, не настолько хорошо знаю тему, чтобы судить самостоятельно, не особо копала тогдашних-тамошних авторов непосредственно, куда больше читала об этой культуре в разнообразных работах; но да, на этом тезисе сходятся все специалисты.
Когда пытаешься провести параллели между Аманом и земными культурами, первым делом приходит в голову католицизм (при взгляде поплотнее видно – не то, если искать сходство, то католицизм уж скорее ближе к менталитету нолдор Исхода), потом – конфуцианство (но приглядевшись – тоже не то); а вот аполонническая, по Шпенглеру, культура, пожалуй, ближе всего.
Другое дело – способна ли культура статики просуществовать практически ВЕЧНО. Особенно – при периодическом вливании в нее течений из внешнего мира, мира времени.
Но тут возражаешь сам себе, что о тождественности речи и не идет.
Собственно, главным багом в концепции вечно-блаженного Амана мне кажется не сам факт этого блаженства и о его совершенной неизменности, а тезис, что любое существо с любым страданием в сердце, лишь даже приблизившись к блаженной земле, гарантированно найдет в ней исцеление души. Ключевые понятия – акцент на этом «непременно» и на том, что это влияние самой атмосферы, а вовсе не результат, скажем, работы тамошних продвинутых психотерапевтов :-) Тезис этот существует, и он четок, правда, исходят высказывания этого рода не от тех, кто может знать наверняка.
