Про Мартиэль, Ниенну и сотворение кумиров.

У Мартиэль очень хорошие песни. Вернее, собственно музыка там идет просто фоном для стихов - но все равно, хорошие.
Беда в том, что в этих песнях красной нитью прослеживается явление, в принципе типичное, но тут достигающее большой четкости. Прям хоть примером показывай.

Замена божественного на демоническое – и наоборот. Духовное рабство, отсутствие творческого порыва в душе, косность, ползанье во прахе, невежество - все это объявляется исходящим от Бога. Сам Бог предстает в облике золоченого идола, жаждущего поработить души всех разумных существ и привести их к слепой покорности навязываемой извне воле. Воспевается крылатость в широком, эзотерическом смысле - красота и свобода души, жажда полета (опять таки, полета в широком смысле - полета мысли, творения, созидания), бесконечный путь совершенствования в красоте и гармонии. Однако, при воистину пламенном обличении кумиротворения (откуда исходит императив "не сотвори себе кумира", забыто) успешно создается новый кумир - тот, кто "к свободе и истине выведет их по дороге познания Зла и Добра":

( цитата )

Собственно, в иаровском ОСВ - та же попытка художественного воплощения этой подмены. Только крайне неудачная и вторичная – дурная производная в сторону от ЧКА. Мартиэль это делает (не только в процитированной выше песенке, а в творчестве вообще) несравнимо талантливее.
Однако, местами уже напрямую именно Сатана объявляется свободоносцем-освободителем.
Не знаю, кстати, как по эволюции тематики в творчестве – из ранних стихов эта тенденция, или из нынешних. Потому что если из нынешних - то это уже песец и мне за человека страшно.
( цитата )

Мракобесие? Нет, называть это мракобесием все же было бы неправильно, ибо по духу отчетливо видно, что дух-то в мире этих песен-стихов (я имею в виду все творчество в совокупности, там много всякого вкусного, а не только эти цитаты) как раз истинно божественный. Только подлинный сатана, гад, прискакал и все заслуги подлинного Бога себе приписал, себя показав страдальцем-борцом.
Но вот каким образом откровенно талантливый человек может быть настолько слепым, мне непонятно. Удивительно, как можно не видеть истинной картины процесса - замутнения духа откровений при становлении религий в качестве официальных иститутов и при их укоренении в массовом сознании людей обычных, вовсе не святых. Непонятно - ведь, в конце концов, тут не надо какими-то особыми знаниями владеть. Достаточно элементарных знаний по истории происхождения мировых религий. Достаточно обычного соображения. Кто есть Бог этих песен? Тот самый, кто – творец Мироздания. Тот самый, кто всемогущ либо (ну мало ли, может, в логике Мартиэль это не Абсолют, а просто очень высокий демиург) по крайней мере максимально могуч. Объявляем Бога, творца Мироздания, злобным мелким гадом, жаждущим порабощения созданной им твари. Так если он настолько могуч, чего ж он никак не загнобит всех своих врагов-свободолюбцев? Не может? Сил не хватает? Свободный дух сильнее? Хорошо, пусть. Но тогда какого хрена отождествлять ЭТО с Богом/Единым/Абсолютом?
Кого Мартиэль имеет в виду под Богом в мире своих песен – Абсолют или Крутого Демиурга – из контекста непонятно, увы.
Я уже не говорю, что тезис «Бог (неважно, Абсолют или Демиург) жаждет всеобщего духовного рабства» бездоказателен, и лезет из того самого, даже странного в наивности своей проведения знака равенства между земными институтами церкви и Богом.


( Дальше я снова под кат убираю, ибо там много - и про Ниенну тоже. )

Ну так вот, возвращаясь от лирических отступлений к теме.
Песни Мартиэль мне как раз очень нравятся, и было бы интересно, что она сама сказала бы по поводу обрисованной выше коллизии. Но, увы, я с Мартиэль незнакома. Хотя, говоря честно, я не представляю, как здесь можно что-то толковое возразить.