Подкинем флеймику в журнал...
http://www.livejournal.com/users/morreth/284491.html
Давно хотела прокомментировать. Буду без растеканья мыслями по древу, максимально четко.
Мой тезис: человеческая честь помещается в душе, а не между ног. Связь же понятий о чести с сексуальной сферой во многом ( конкретную степень зависипости не могу определить, ибо не специалист. Заметьте, я не утверждаю, что оная связь вовсе необьективна! ) обусловлена культурной традицией цивилизаций, и придание этой связи абсолютного, универсального характера - в разряде сверхценностных бездоказательных аксиом.
Посему я не могу однозначно приравнять сексуальное насилие к уничтожению чести. Сложнее все, товарищи, многограннее. Нет здесь универсальности. От собственных понятий человека о чести зависит. Человек становится инструментом?
В чьих глазах, сорри? В глазах насильника? В глазах окружающих? В своих собственных глазах?
Привожу дальнейший тезис: человек есть в первую очередь то, чем он считает себя сам, потом - то, чем считают его другие, и уж в самую последнюю очередь - то, чем считает его дегенерат-насильник. Если насильник видит в женщине сексуальный инструмент - этим он себя самого изобличает как животное, а вовсе не низводит на этот уровень женщину; те же картины, что творятся в его дегенератской голове - не должны определять мнение нормальных людей.
Тот факт, что любое насилие, и сексуальное в том числе, является ущемлением прав человека на свободу - дело другое. А отношение к насилию вообще - однозначно: право дать отпор - неотьемлемо.
Я против того, чтобы делать сексуальную шкалу главенствующей в многофакторном понятии человеческих чести и достоинства. Нельзя представлять , что будто бы, в силу обстоятельств поддавшись сексуальному насилию, человек автоматически перестает быть человеком и необратимо превращается в безликий инструмент. Я могу представить массу ситуаций, когда формальное унижение следует рассматривать как сохранение высшего достоинства. Например? Например, если бы у моего персонажа стоял выбор быть оттраханным во все дырки, ради спасения другого, беспомощного - он бы , не задумываясь, позволил это с собой проделать. Воспринял бы как пытку - да , но совесть и достоинство его были бы совершенно спокойны. С позиции моего идеала его поведение было бы верным ( о персонажах говорю, а не о себе самой, потому что я-реальная - далеко не образец собственного идеала ) .
Ибо честь - не в заднице, господа. И не в девственной плеве.
Давно хотела прокомментировать. Буду без растеканья мыслями по древу, максимально четко.
Мой тезис: человеческая честь помещается в душе, а не между ног. Связь же понятий о чести с сексуальной сферой во многом ( конкретную степень зависипости не могу определить, ибо не специалист. Заметьте, я не утверждаю, что оная связь вовсе необьективна! ) обусловлена культурной традицией цивилизаций, и придание этой связи абсолютного, универсального характера - в разряде сверхценностных бездоказательных аксиом.
Посему я не могу однозначно приравнять сексуальное насилие к уничтожению чести. Сложнее все, товарищи, многограннее. Нет здесь универсальности. От собственных понятий человека о чести зависит. Человек становится инструментом?
В чьих глазах, сорри? В глазах насильника? В глазах окружающих? В своих собственных глазах?
Привожу дальнейший тезис: человек есть в первую очередь то, чем он считает себя сам, потом - то, чем считают его другие, и уж в самую последнюю очередь - то, чем считает его дегенерат-насильник. Если насильник видит в женщине сексуальный инструмент - этим он себя самого изобличает как животное, а вовсе не низводит на этот уровень женщину; те же картины, что творятся в его дегенератской голове - не должны определять мнение нормальных людей.
Тот факт, что любое насилие, и сексуальное в том числе, является ущемлением прав человека на свободу - дело другое. А отношение к насилию вообще - однозначно: право дать отпор - неотьемлемо.
Я против того, чтобы делать сексуальную шкалу главенствующей в многофакторном понятии человеческих чести и достоинства. Нельзя представлять , что будто бы, в силу обстоятельств поддавшись сексуальному насилию, человек автоматически перестает быть человеком и необратимо превращается в безликий инструмент. Я могу представить массу ситуаций, когда формальное унижение следует рассматривать как сохранение высшего достоинства. Например? Например, если бы у моего персонажа стоял выбор быть оттраханным во все дырки, ради спасения другого, беспомощного - он бы , не задумываясь, позволил это с собой проделать. Воспринял бы как пытку - да , но совесть и достоинство его были бы совершенно спокойны. С позиции моего идеала его поведение было бы верным ( о персонажах говорю, а не о себе самой, потому что я-реальная - далеко не образец собственного идеала ) .
Ибо честь - не в заднице, господа. И не в девственной плеве.
no subject
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
Аналогично. Боль есть боль. Унизить себя человек способен только сам, своим отношением к чему-то.
Я прекрасно знаю, что на любую силу найдется большая. Никто не способен гарантировать себе 100% защиту. И ничего унизительного нет в том, чтобы оказаться слабее - если не поддаваться. Сдаться без борьбы - унизительно. Признавать себя кем-то меньшим, чем ты был до чьих-то действий - унизительно.
Блин, когда мужиков бьют по затылку трубой и грабят - никто не кричит, что они унижены.
А насчет насилия - читайте "Побег из Шоушенка". Показательно, и весьма.